读完陈歆耕的《剑魂箫韵：龚自珍传》，我脑子里领先跳出“血性”这个具有精神硬度的词语，接着目下会瓜代出现三个东谈主物，准确地说是三谈炫目、凌厉的闪电：一个肌肉鼓胀、周身通红、挥锤打铁的细致枭雄；一个“率意独驾，不由旅途，车迹所穷，辄悲泣而返”的酒鬼；还有一个是怒目白眼、是曲两色的木刻肖像；一尾“飘忽、机智、慎独、阴性”的豹子。细致枭雄是魏晋名士嵇康，贪酒的饮者是阮籍，木刻肖像是新文化分解的旗头鲁迅。毋庸说，他们身上都有豹子般的“血性”气质，不同的是，豹子是单纯的血性凌霜傲雪，他们则是精神高地的探路者。龚自珍无疑是他们的同谈。
我目下还闪出一些纯熟的面貌，这些号称“中国文化标记”的面貌，都与龚自珍颇有酷似之处，八成说，从他们身上都能找到龚自珍的影子。比如行吟者屈原、隐者陶渊明、史圣司马迁、体裁员人苏轼等等。纵横相比之后，嗅觉龚自珍是这么一个东谈主——在东谈主格形象上取嵇康之刚，阮籍之柔而特立独行；诗文才思又融屈原之悲、陶潜之幽、司马迁之直、苏轼之豪而自出一家。
仔细辨识，龚自珍的面貌和热枕更像阮籍——“短矮精悍，两目炬炬，话语多滑稽，面常数日弗沐”（矮源《羽琌山民遗闻》中所言）。“性不喜修饰，故衣残履，十年不更”似乎也不夸张。
醉汉阮籍又是怎么？他留在东谈主们视野里的老是一付无形的醉意，经常驾木车驱瘦马，载一坛酒、且饮且行，不知来处去途，走到负隅抵抗时，号咷大哭，哭得尽兴，擦干眼泪再向另一条路走去。倒不是因为他的木车负隅抵抗，而是料到我方的东谈主生之路便是这么，泰半生都在寻路，却老是负隅抵抗。路遇友东谈主摆酒相请，只管尽情痛饮，不谈口头。醉而难过，乃大智，大直若屈，乃大忍，大忍则无敌，无敌则无祸。在杀气弥散，“寰宇名士去其半”的血风腥雨中，能被皇权恩宠得其善终，且不失名士之风，也唯有阮籍一东谈主。
阮籍从实践里说是个诗东谈主，写得未几的诗却清透标记。要是说他有仕进的天才，诀要唯有八个字——“口不言事，天然高迈”。听上去很粗浅，却小数有东谈主作念到。
龚自珍就作念不到。他懂得“多言买祸”的理之当然，在浊世之时，说什么都不安全，但是什么都不说，又奈何会让东谈主抚玩？金子深埋泥沙中，与泥沙有何两样？他虽与阮籍是同谈东谈主，但言行王人备另类。他的外祖父段玉裁曾警告他“作念名臣不作念名士”，他亦然这么定位我方东谈主生的，但运谈莫得周至他。段玉裁不亏得言中了，天然龚自珍自后的儒家文籍讨论《大誓答疑》被清代官方定为学术经典，但龚自珍照旧莫得在他外祖父进展光大的朴学门路走下去。他也没能步父亲后尘，在官场顺风顺水、大展宏图，违反，倒成为一个彻头彻尾的桀骜难驯、不歌即哭的大名士。
所谓名士，说得正常点，便是玩世不恭、猖狂身材的诗东谈主民风，不同于学者的谨严，有别于官场的圆滑。肆意负气，驳倒东谈主物，妄自尊大，玩世不恭。总共这些，都是龚自珍牌号式行径。这使他在嵇康冷暴力式的拒却和阮籍推聋做哑的分辩作之间，走出了一条狂傲自夸、嬉笑怒骂皆在诗文的原野小谈。像一个流浪江湖的歌者，在闹市一角，放声呐喊，无论地点大小，听繁多寡，只管全神惯注地，用抒怀诗唱出此时此刻内心的声息。一个吃皇粮、拿俸禄实录的仕宦，内心莫得大祸害，莫得有余的东谈主格力量，是果决不会如斯另类的。
这么一个率由旧章的狂东谈主，东谈主生天然不会顺达。时东谈主送龚自珍一个混名“龚呆子”。其实，这个“呆子”便是说破“天子的新衣”的独醒之东谈主——老是不去沟通各式颜料和目光，不知量度个东谈主得失，禁不住要对跋扈的朝政和官僚的不算作、乱算作发出警示和朝笑的言论。
《剑魂箫韵：龚自珍传》的作者，以作者、月旦家的双重身份，退换多年从事剪辑、文化讨论的鸠合和教训，干与阿谁特定的时间现场，干与主东谈主公个体东谈主生和体裁寰宇，极尽可能地向读者呈现出一个血肉丰润的龚自珍。通盘列传构想细巧，结构严实，史料确实；写稿上删繁就简、避轻就重，在广漠的史料中，选取一些真谛的故事、簇新的情节来解读龚自珍的诗文，通过与其有密切往来的师长、亲一又，包括情东谈主来收复龚自珍的精神风貌、内心祸害和多面东谈主生，用文化的视镜对传主的身世和运谈研机析理，从而征战了近代想想前驱龚自珍的历史地位和价值，塑造了一个“血性”凛然的“文化标记”。从真确性和体裁性两个层面，使作品得以成立，并以显然的个性，在繁多列传文本中面貌明晰可辨。（叶平）
【纠错】 包袱剪辑： 刘佳佳